ภพ 3 : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ

ประโยค - อภิธัมมัตถสังคหบาลี และอภิธัมมัตถวิภาวีนีฎีกา - หน้าที่ 360 ว่าอายตนะ ฯ อายตนะ ๖ และอายตนะที่ ๖ ชื่อว่าสฬายตนะ ผัสสะ ที่เป็นไปในทวาร ๖ ด้วยอำนาจแห่งจักขุสัมผัสเป็นต้น ชื่อว่าผัสสะ ฯ เวทนามี ๓

ในหน้าที่ 360 ของอภิธัมมัตถสังคหบาลี และอภิธัมมัตถวิภาวีนีฎีกา กล่าวถึงอายตนะ ๖ และการรับรู้ผ่านสัมผัส การแบ่งประเภทเวทนาเป็น ๓ ประเภท รวมถึงการจัดประเภทตัณหาและอุปาทาน โดยอธิบายเกี่ยวกับความแตกต่างระ

ประโยค-สารฤดูหนาวนี้ นาม วินิจุกา สมุนไพรสากก๋า คุณณดา (ปัจจุบัน ภาคใต้) - หน้า 389 อุปโภติอทินทิน อุปปรชญากาเกีย สานิตัฯ ติกอันมรีเดียติ สมุทรทิพย์ อินฑรีย์ สมุนไพรตๅ ๓ มุทนุรีย์ มุทภูมิ สฤทธิทิธ์ อิ

ในหน้าที่ 389 ของหนังสือ นาม วินิจุกา เสนอข้อมูลเกี่ยวกับสมุนไพรฤดูหนาวและการใช้สมุนไพรในการส่งเสริมสุขภาพและการดูแลตัวเอง ข้อมูลเกี่ยวกับสมุนไพรและการแพทย์แผนโบราณที่มีประโยชน์ต่อการบำรุงและฟื้นฟูร่า

เนเจอร์กิฟ TUREO “ยายสงสารทั้งคนจน คนรวย คนรวยทำบุญเก่าไว้ดี จึงมีสมบัติ ถ้าเราไม่ชวนเขาทำบุญ บุญเก่าเขาก็จะหมด ภพชาติต่อไปก็จะจนและลำบาก คนจนบุญเก่าทำมาน้อย ถ้าเราไม่ชวนเขาทำบุญ ภพชาติต่อไปเขาจะจนยิ่

เนื้อหานี้พูดถึงคำสอนจากยายสงสารเกี่ยวกับการทำบุญที่ช่วยให้ผู้คนมีสมบัติในชาติภพต่อไป โดยเฉพาะการชักชวนคนจนและคนรวยให้ทำบุญเพื่อเก็บบุญติดตัวไปสู่ภพชาติถัดไป หวังว่าเนื้อหานี้จะช่วยกระตุ้นให้ผู้คนตระห

“เราจำเป็นจะต้องสั่งสมบุญบารมีให้มากๆ เตรียมเสบียงไว้จะได้ไม่มีปัญหา และแรงกดดันในการแสวงหาทรัพย์ เมื่อเราเป็นอิสระทางการเงิน ภพชาติต่อไป จะให้ทานก็สะดวก รักษาศีลก็ง่าย ปฏิบัติธรรมก็ไม่ต้องมีห่วงกังวล

บทความนี้พูดถึงการสั่งสมบุญบารมีเพื่อเตรียมพร้อมในการให้ทานและรักษาศีล โดยไม่ต้องกังวลเรื่องทรัพย์สิน นอกจากนี้ยังแนะนำผลิตภัณฑ์ Collagina ซึ่งมีสารสกัดจากพืชธรรมชาติ 100% จากสวิตเซอร์แลนด์ ที่มีประสิ

“ดูก่อนอานนท์ ! เธออย่าได้กล่าวอย่างนั้น ก็ความเป็นกัลยาณมิตรนี้ เป็นทั้งหมดของพรหม จรรย์ ดูก่อนอานนท์ ! ภิกษุผู้มีกัลยาณมิตร จักเจริญในอริยมรรคประกอบด้วยองค์ 8” การมีกัลยาณมิตรนั้น เป็นทั้งหมดของการด

เนื้อหาเกี่ยวกับกัลยาณมิตรในพระพุทธศาสนาที่เชื่อมโยงกับการสนับสนุนและชักชวนเพื่อนให้ทำความดี เช่น เรื่องราวของโชติปาละและฆฏิการะที่ช่วยกันพบพระสัมมาสัมพุทธเจ้า ตามที่บันทึกในสังยุตตนิกายและมัชฌิมนิกาย

อังกุรเทพบุตร' ในสมัยหนึ่ง พระศาสดาเสด็จไปโปรดพระพุทธมารดา ขณะประทับ ณ บัณฑุกัมพลศิลา บน ภพดาวดึงส์นั้น ทรงมีรัศมีแผ่กว้างครอบคลุมหมู่เทวดา เทพบุตรพุทธมารดาก็เสด็จมาจากภพดุสิต ประทับในที่ข้างขวา อินทก

ในสมัยหนึ่ง พระศาสดาเสด็จไปโปรดพระพุทธมารดา ณ บัณฑุกัมพลศิลา โดยมีเทพบุตรสององค์คืออินทกเทพบุตรและอังกุรเทพบุตรที่ประทับอยู่ข้างพระองค์ เทพบุตรทั้งสองมีความแตกต่างกันในการถวายทาน ในขณะที่อังกุรเทพบุตร

นิยาม หมายถึง ความแน่นอน” หรือหากใช้ในภาษาร่วมสมัยที่เข้าใจได้ง่ายๆ นิยามก็ อาจแปลว่า “กฎ” พระอรรถกถาจารย์ได้จำแนกนิยามไว้ 5 ประการคือ พืชนิยาม อุตุนิยาม จิตตนิยาม กรรมนิยาม และ ธรรมนิยาม กฎทั้ง 5 ประ

บทความนี้อธิบายถึงการจำแนกนิยาม 5 ประการในพุทธศาสนา ซึ่งได้แก่ พืชนิยาม, อุตุนิยาม, กรรมนิยาม, จิตตนิยาม, และ ธรรมนิยาม กฎต่างๆนี้เป็นหลักการสำคัญที่ควบคุมสิ่งต่างๆ ทั้งในโลกและอนันตจักรวาล โดยแต่ละกฎ

…มื่นเมล็ด นั่นแสดงให้ทราบว่า เราจะต้องรับผลกรรมที่เข้าแถว รออีกจำนวนมาก ยังต้องเวียนเกิดเวียนตายไปในภพ 3 อีกยาวนานมากเช่นกัน ซึ่งหมายความว่า การจะ หลบหนีออกจากวังวนแห่งชีวิตขณะเสวยวิบากกรรมนั้นไม่อาจเป็นไ…

วงจรของกิเลสที่ทำให้มนุษย์มีความยึดติดในสิ่งต่าง ๆ นำมาสู่กรรมที่ต้องเผชิญตั้งแต่อดีต โดยมีผลตามจำนวนนับภพชาติที่เวียนเกิดเวียนตายไม่สิ้นสุด การปฏิบัติตามคำสั่งสอนของพระพุทธเจ้าเป็นหนทางเดียวในการหลุด

รงเพราะ แต่การที่เรายังไม่เห็นก็ไม่ได้หมายความว่า ภพภูมิเหล่านั้นจะเป็นสิ่งที่ไม่มีอยู่จริงเห ความรู้ในทางพระพุทธศาสนาเป็นความรู้ที่อาศัยเครื่องมือคือ ญาณทัสสนะ ที่เกิดจากการ ปฏิบัติธรรม การรู้เห็นนั้

บทความนี้สำรวจความรู้ในทางพระพุทธศาสนาเกี่ยวกับการเห็นภพภูมิและจักรวาล โดยใช้เครื่องมือญาณทัสสนะซึ่งเกิดจากการปฏิบัติธรรม การเข้าถึงความรู้สูงสุดนี้จะนำไปสู่ความรู้แจ้งในพระธรรม และสามารถเชื่อมโยงกับว

4.4 ลักษณะของภพภูมิทางวิทยาศาสตร์กับพระพุทธศาสนา แม้ว่าภพภูมิจะเป็นสิ่งที่มีอยู่แล้วตามธรรมดาแต่มนุษย์และสรรพสัตว์ทั้งหลายยากที่จะ มองเห็นเพราะความจำกัดของดวงตาที่มองเห็นเฉพาะสิ่งที่สัมผัสได้ แม้ว่าเค

ภพภูมิเป็นเรื่องที่มีอยู่ตามธรรมชาติ แต่ยากที่จะมองเห็นด้วยตาเปล่า แม้จะมีเครื่องมือทางวิทยาศาสตร์ช่วยให้เห็นจักรวาลและดวงดาว แต่ความเข้าใจเกี่ยวกับภพภูมิในทางพระพุทธศาสนายังไม่ชัดเจน ดวงตาของพระธรรมก

ประโยค - อภิธัมมัตถสังคหบาลี และอภิธัมมัตถวิภาวีนีฎีกา - หน้าที่ 361 ก็ในบทว่า อุปาทานปจฺจยา ภโว นี้ แม้อุปปัตติภพท่านก็ประสงค์ เอา ฯ ในคำว่า ภวปจฺจยา ชาติ นี้ ท่านประสงค์เอากรมภพเท่านั้น ฯ จริงอยู่ ก

บทความนี้เป็นการวิเคราะห์เนื้อหาในอภิธัมมัตถสังคหบาลี ซึ่งพูดถึงปัจจัยต่างๆ ที่ส่งผลให้เกิดชาติและสภาวะต่างๆ เช่น อุปปัตติภพ ชรา มรณะและโสกะ ซึ่งสัมพันธ์กันในทางปรัชญาของพุทธศาสนา โดยมีคำอธิบายที่ชัดเ

ประโยค - อภิธัมมัตถสังคหบาลี และอภิธัมมัตถวิภาวีนีฎีกา - หน้าที่ 363 ย่อมถึงความเป็นผู้ดื่มในกามทั้งหลาย เพราะฉะนั้น ตัณหาจึงเป็น ปัจจัยแก่กามุปาทาน ฯ อนึ่ง สัตว์ผู้ติดใจในอารมณ์ ต่างโดยรูปเป็นต้น เป็

เนื้อหาเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างตัณหาและอุปาทาน โดยอธิบายว่าตัณหาคือปัจจัยที่นำไปสู่อุปาทานและสามารถส่งผลต่อการเกิดและการดับของชีวิต ซึ่งมีส่วนเชื่อมโยงกับชาติ ชรา และมรณะ ด้วย อธิบายความเข้าใจผิดเ

ประโยค - อภิธัมมัตถสังคหบาลี และอภิธัมมัตถวิภาวีนีฎีกา - หน้าที่ 365 หาเป็นการแยกแสดงองค์ต่างหากไม่ คำว่า ตณฺหูปาทานภวาปิ คริตา โหนติ ความว่า ตัณหาและ อุปาทาน ท่านถือเอาโดยอวิชชาศัพท์ เพราะเป็นธรรมเสม

บทความนี้เป็นการวิเคราะห์หลักธรรมเกี่ยวกับอวิชชา ตัณหา และอุปาทานในอภิธัมมัตถสังคหบาลี โดยเน้นถึงการเกิด ความแก่ และความดับของวิญญาณ รวมถึงความสัมพันธ์ระหว่างอดีต ปัจจุบัน และอนาคตตามอำนาจของเหตุทั้งส

ทรายอาทิตย์ - วิถีธรรมณรณแกลล์ ๓ ตอน ๑ - หน้าที่ 387 【คาถาสังเขปอาาร ๒๐】 เหตุในกาลล่วงแล้ว ๕ ผลในกาลบัดนี้ ๕ เหตุในกาลบัดนี้ ๕ ผลในกาลต่อไป ๕ [ขยายความ] [อดีตเหตุ ๕] ในสี่อันนั้น ข้อว่า “เหตุในกา

ในบทนี้กล่าวถึงความสัมพันธ์ระหว่างเหตุและผลในธรรม โดยเฉพาะในบริบทของอดีต ปัจจุบัน และอนาคต ในการเข้าใจธรรมะและการดำเนินชีวิต โดยอ้างอิงถึงคาถาสังเขปที่เกี่ยวข้องกับบุรกรรมภาพที่เป็นปัจจัยต่อการเกิดผลใ

ประโยค-ปรมานุกรมสาย นาม วิสุทมิกาคมสวาสนาม มหาวิทยาลัยสมมตۺ (ปฏิภาคา) - หน้าที่ 315 อสูภุมมุฎฐานินทาส วณุณา ฉีกทววิทินทดี ทุทาทํุทาทํวุทนํ ๆ เมกากลิกิต เมกาภิภาคชํ นิจจุตรนิครมดิ นิจกาลํ อูปิ เหตุนา

ในเนื้อหานี้จะกล่าวถึงปรมานุกรมของวิสุทมิกาคมสวาสนา โดยชี้ให้เห็นถึงความรู้ในหลายมิติที่สัมพันธ์กับการทำความเข้าใจและการนำไปใช้ในชีวิตประจำวัน จะมีการวิเคราะห์ถึงคำที่ใช้ในบริบทยุคสมัยต่างๆ พร้อมทั้งก

ประโยค - สมุนไพรล้านนานาม วินยฤทธิ์กูล อุดมโชนา (ตุ๊โอโภโก) - หน้าที่ 312 องฌญาสุ อัปนีสต อิงถากีสา เหตุฌอสุส ภูมิ ปฏิญาณ ฯ อชหิวยถุกดวกา โหติดิต อำ ฯ ปฏิญาณดีดี ปาคสิฌีติ ฯ ตฤมิ อารามดี ปาการวที

เนื้อหานี้อธิบายถึงสมุนไพรจากล้านนา โดยให้ข้อมูลเกี่ยวกับคุณสมบัติและวิธีการใช้ รวมถึงการจัดเตรียมสมุนไพรเพื่อการบำบัดและรักษาโรคต่าง ๆ ในบริบทของการแพทย์ท้องถิ่น สามารถเรียนรู้การนำสมุนไพรมาประยุกต์ใ

ประโยค - สาระทูปนี้ นาม วิณญูภา สมุนป้า สักกา อุณหภูมิ (ตำโย ภาคา) - หน้าที่ 395 ปน ภควา เอ่ว น กлเสติ๋ ๆ ตา ตา ตา ภฺวโต ๆ เย ปน อนฺสนุนสนุนนิคภาวาโตติ กรณี วุฏฺวา ภิกฺขอเอา หิ สตฺถู อานนฺนาภิ โร สนฺ

สาระทูปนี้กล่าวถึงความเข้าใจเกี่ยวกับธรรมะและการปฏิบัติทางพุทธศาสนา โดยได้กล่าวถึงความสามารถของเณรฟังธรรม และการให้ความสำคัญต่อการศึกษาองค์ความรู้ตามหลักพุทธศาสนา ที่ศึกษาให้ลึกซึ้งและสอดคล้องกับใจของ

ประโยค - สารคดีบทนี้ นาม วินิจฉา สมฤดาปกากา อุ่นบา (ตอนใต้ ภาค 1) - หน้าที่ 385 เอดด ปกปิ่น นาม เตส วาสนาตา อิติ อุปปนุงสุดาสิกานัง ฯ ปรวติพุนติ อนงค์ ภูมูจี ตสมี มาหาแล ปริเวณ วสิตา ว ถาม กอดเหตุโพติ

สารคดีบทนี้นำเสนอเกี่ยวกับภูมิภาคปกากาและสาระสำคัญของประวัติศาสตร์ท้องถิ่น โดยเฉพาะในด้านภูมิศาสตร์ที่มีผลต่อการศึกษาวัฒนธรรมและพัฒนาการของพื้นที่ อธิบายถึงเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์และวัตถุที่มีความสำ

สหประชาชาติ การให้ธรรมมาภิน ชินานิติ ร่วมสร้างปัญญาบารมี ด้วยการเป็นเจ้าภาพกองทุนธรรมะ เพื่อการเผยแผ่ธรรมะให้ว้างไกล ไปทั่วโลก ผู้มีจิตศรัทธา สามารถติดต่อได้ที่ สมาคมสมาธิเพื่อการพัฒนาศีลธรรมโลก โทร.

การให้ธรรมมาภิน ชินานิติ เชิญชวนทุกคนมาร่วมสร้างปัญญาบารมี ด้วยการเป็นเจ้าภาพกองทุนธรรมะ เพื่อการเผยแผ่ธรรมะไปทั่วโลก ผู้มีจิตศรัทธาสามารถติดต่อสมาคมสมาธิเพื่อการพัฒนาศีลธรรมโลก รวมถึงการดาวน์โหลดผลงา

3) เรื่องบุรุษผู้ฆ่าโคโรมีเคราแดง (ผ่านนักโทษมา ๕๕ ปี ได้ลาสมิตรเลยรอดตัว) ได้พระสรูบุตร เป็นยอดกลายาณิมิตร ออกอบายให้ใจคลาย กังวลกับบาปที่ตนเองทำมาในอดีต ฟังธรรม จนสามารถบรรลุ โสดาบัน แต่มีมากกรรมใน

เรื่องราวนี้เกี่ยวกับบุรุษที่เป็นนักโทษมา 55 ปี ก่อนจะได้บรรลุโสดาบันหลังจากฟังธรรม ซึ่งช่วยให้เขาเข้าใจและหลุดพ้นจากกังวลเกี่ยวกับบาปในอดีตของตน แม้ว่าเขาจะมีกรรมเก่าที่ต้องเผชิญ แต่ด้วยบุญจากการฟังธ